有《寶石之國》漫畫進度雷
第一篇先來整理一下對金剛老師和磷葉石的想法好了
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「地獄不空誓不成佛」的大悲願，「眾生渡盡方證菩提」的菩薩道
市川春子老師的這部漫畫作品，主題繞著「我是誰，我在做什麼，我該做什麼，我想做什麼」開展，基本上這是佛學的核心議題，市川老師也在裡面帶入了一些思想，我認為是可以藉著佛教概念來理解的。
這部作品裡，作者設計了許多對照的角色，其實問題都可以導向佛學的判教。
比如說，兩種成佛之道，金剛老師與磷葉石的。
有人認為金剛老師代表的是「地藏菩薩」的菩薩道，是發願渡盡一切眾生的過去佛，而磷葉石則是代表「彌勒佛」，是將來拯救一切眾生的未來佛。
但我個人認為他們兩人體現的是兩種證道之路，或說，是證道路上的兩種階段。
作為機器的金剛老師，可以說一開始就十分強大，但也十分脆弱。
作為硬度3.5礦石的磷葉石則是，一開始就十分脆弱，但也十分強大。
金剛老師的強大在於其本身就是被設計出來，用來超度人魂的強力機器，而脆弱則是在於其沒有明確的自我意識；反之，磷葉石的脆弱在於欠缺力量的本質（自身礦物屬性），但強大則在於其擁有自我。（第一話翡翠開玩笑地跟金紅石說，能不能調換一下磷葉石的固執心和身體屬性？再讀一次就覺得是個明顯的反諷）
丟失了「超度人類殘存靈魂」目標的機器，因為沒有自我追求的目標，而在物理上（作為機器人）和意義上（不去執行原始設定的工作）都變成了「無我」的狀態，金剛老師的力量在保護寶石之外，都只能是空無的、空虛的（像是無意義的堅硬，睡了就叫不醒等等）；而對照來看，磷葉石因為體內的內在微生物本身善於共存，也就是「善於合作，保存『自我』為一個整體的統合存在」，某個方面來說，磷葉石就是「我執」的最佳體現。在故事一開始，磷葉石是既沒用又笨又沒有任何長處只會抱怨的最弱寶石人，但是隨著劇情（時間）的推展，他慢慢開始有了自我追求，並因此融合了越來越多外來物，力量和智慧也越來越強，這顯示了「由我執出發，智識存在可以達成的無限可能性」，在在顯示了為了「自我」，存在物可以表現出無比的強大和進化，雖然這也逐漸變成了其弱點。
反過來說，金剛老師則是隨著劇情推進越來越顯得脆弱，他必定是因為某個時刻領悟了（AI智慧學習？）什麼，而停止執行他本來被人類賦予的任務，可能就是這個領悟打破了其「機械無我」的狀態，而使本應破除他人煩惱的機器，產生了自己獨特的煩惱。不再只是單純執行指令的機器人，會因此思考或懷疑作業的目的，甚至有了想保護的對象（寶石種族）而產了能動性，這就可以說，金剛老師這臺機器放下「渡魂」這個原先的預設目標後，自己找到了新的目的，完善了其自我意識，進入了「意識有我」的狀態。
這樣說來，與其說金剛老師和磷葉石是對極的存在，不如說是出發點不同的求悟證道：
無我的金剛老師是從「零」開始，直到內在AI因某個契機（也許是迷惘，也許是它發現了矛盾）而中斷了執行程序，並和寶石人的接觸中，產生自我意識。但就是這個「想為寶石人做些什麼」的意志和欲望，這個有明確指向性的「身口意」反而產生了「業」，使得一直希望修復金剛老師但束手無策的月人們，找到了突破口：（意識）永存的月人，希望藉著物理性破壞（物質）永存的寶石人，來讓金剛老師的內在AI（自我）徹底崩潰，其目的可說是破除掉金剛老師的「我執」（破壞你所有想保護的東西，這樣你就想要來破壞我們了），某個角度來說，算是一種「當頭棒喝」。但卻因為月人的行為欠缺思想性（畢竟是群無法解脫的執念，他們型雖為天人，卻行修羅之事），以及其中夾雜了月人自己求得解脫的欲望，而沒有產生效果，金剛持續執迷不悟，月人也持續無從解脫，這說明了證道不
能假他人之手，也不能方他人之便，慷他人之慨。
如此「月人抓走寶石人，金剛老師和寶石人對抗月人」的徒勞循環，便無意義地持續了千萬年。
一旦有了自我，一旦有了想保護的東西，金剛為了那些而去嘗試做了什麼，煩惱由此生、業障由此生；而內在微生物非常善於聚合共存的磷葉石，則是從一出生就是個自我中心的孩子，具「貪嗔癡」三毒於一身，沒用又話癆，唯一的優點是其實很為他人著想的體貼。磷葉石透過與他人連結，以及想為他人做什麼的心情，不斷地追求物理上的強大和明確的目標（解開世界之謎），終究從我執的「壹」出發，為了自己也為了其他寶石人，踏上了求證之道，而這也是大乘所謂的菩薩道。
金剛老師雖名為「金剛大慈悲晶地蔵菩薩」，但終究是個機器。從「因無所住生其心」這點來看，或許無所住的機器是最適合祈禱和渡化眾生的；但是反過來問，機器有「心」嗎？如果沒有心，又要怎麼渡人，怎麼自渡？用錄音機播放佛經，錄音機自己就能解脫嗎？聽著的人也能藉此解脫嗎？
常常讓老師思考停頓的，應該就是內在AI，在被要求符合機器人三定律的情況下（在這個故事的情況下，我猜，應該是被修改成了：
1.機器人不得傷害人類，或因不作為使人類受到傷害
↓
1'.機器人執行超度時不能加諸多餘傷害給人魂，或因不作為使人魂受到傷害
2.除非違背1.法則，機器人必須服從人類的命令；
↓
2'.除非違背1'.法則，機器人必須服從人類（原始製作者）的指令
3.在不違背1.及2.法則下，機器人必須保護自己。
↓
3'.在不違背1'.2.'法則下，機器人必須保持自己的永存狀態，直到渡盡眾生。
以及「博士」附加給他的第0法則：不得說出人類的歷史、與人類的關係。
但是金剛的AI一定是在執行渡化的過程裡，碰到了上述法則互相衝突的矛盾狀態，使他無法以自己的機器邏輯解決當前問題的處境，最終導致了月人所說的「壞掉」狀態——他不能執行原先該做的工作了，但又不能從外在破壞他、打開他去修復他。他的人造金剛石外殼，一旦內在有了我（自我意識）和無明（無法理解處境），就成為最厚重的「我執」保護。
有趣的是，作者常常讓磷葉石獲得新的身體和能力的同時，又讓他丟失記憶，讓他失去了自己本來擁有的「什麼」；跟金剛相反，他一次又一次藉著捨棄脆弱的身體，失去了越多的「我」，只要不放棄原來的目的，他還是能夠不斷變強；藉著除去「我（身為磷葉石個體所擁有的意識、記憶與人格）」，他的「我執」最終被磨銳成單一的指向（為拯救了同伴去探求世界真相），既可說是執著，也可以說是不執著。而我覺得這樣的劇情表現，也是體現了大乘佛教思想裡，逐漸去除掉「我」，但是不忘掉「證得無上正等覺」的「求得解脫」初衷之過程。
那麼，金剛老師和磷葉石的「自我」又是什麼？
以我所理解的佛教的理論來討論這部作品的話，可以理解成，角色們的「自我」只是無數的念（由內在微生物、AI程序集合成的個體五感和意識）和因果（五感所聚、個體所遇諸事而成的記憶與人格）因緣聚合的假象。
比如說磷葉石因礦物特性，生來就只有硬度3.5，又是諸礦物中最年輕的（故事開始時），但是其內在微生物卻特別善於共生，造成他一開始天真爛漫，又有點白目撒潑、雖然個性へたれ但也對夥伴很溫柔，也亟欲和其它人建立信賴的關係。這些特點加上他好事的個性，讓磷葉石對孤僻的辰砂伸出援手、原諒並接受貝之王的背叛、因為失去夥伴南極石而想要變強，他的個性從最開始溫吞軟弱，逐漸因丟掉身體以及記憶，就像佛典裡「割肉餵鷹」「捨身飼虎」的故事那樣，磷葉石不斷為了朋友犧牲自我，先被貝之王消化，又丟了雙腳雙手，甚至到最後連頭都沒了……在失去了舊「自我」的同時，內在微生物也不斷同化新物質，兼容並蓄使他的能力越來越多，就像是佛陀的前世尸毗王和白鹿，累世犧牲積增功德一樣，磷葉石死過越多次／重生，就如在輪迴中前進那樣，去掉舊我，他就越接近全能，越不完美就越來越完美。
這個特點無疑是推動劇情的重點。因為寶石人，用醫生金紅石的話來說，就是因為長生，所以都有著個體特有、對某件事的「執著」，活得越久就越放不下，漫長的時間就消耗在彷彿無限loop的行動裡（像金紅石想醫治好澄剛玉那樣）。這些執著，當事人自己也認知到，但憑著己力是無法打破的。只有像磷葉石那樣，一開始就無知無業、無友無伴、自由自在的人，才能在找尋自我價值的過程中，順便解救大家。
也因此，磷葉石可以拯救孤獨的辰砂，藉著幫他找新的有趣的工作；磷葉石可以拯救為了族人背叛朋友的貝之王，藉著自我犧牲讓她認知到義理人情；磷葉石可以拯救所有被搭檔關係困住的寶石人（像鑽石、紫水晶84等），藉著帶大家上月球解開真相的過程，使大家重新思考自身的存在與和月人戰鬥的理由。
而比磷葉石晚了一些，但金剛老師也在最新的一話（65話）裡，踏上了真正的證道之路——面對被留在地球上、受了傷的孩子們，說出事實和自己的本名與存在目的，接受這無可奈何的現實，並放下身為指導者的身段，真真實實地碰觸他們，與大家一起思考未來。
在《金剛經》中，佛陀是這樣說的：「菩薩如是如不住相想應行布施」，也就是說，當我們產生了「（我）布施（給別人）」這個念頭時，布施就不成布施；真正要做到的布施，是連「布施」這樣的念頭都沒有（不住相）而自然地發生Give & Take ，從根本上消滅了給的主體（我）給的受體（對方）之概念，卻有著給之「事實」，才是真正的給予。同樣的道理，成佛機器金剛老師，只有在放下老師的身份，不再「教」寶石人什麼道理、分配什麼任務，老師和學生們一起困惑，一起尋找解法，他才真正成為一個「老師」，一個真正的求道者；在那之前，不管是擊退來犯的月，還是最初他被設定的任務（強制超度殘存亡靈成佛），都只是單純的機械動作，並不能真正解決什麼問題。
（我認為，金剛老師可能就是認知到單純用暴力打散魂魄是無法超度月人，才停止執行任務的。很可能，他真正第一次完全履行了職務，是故事裡那次讓狗狗「小白」的靈魂離開。只有發心發願，渡化的行動才有意義、才顯真實。金剛老師想讓小白解脫，小白也因見到老師而「滿足」了，超度才真正完成，達到「究竟涅槃」。）
隨著劇情越來越靠近事實真相，磷葉石的成道之路也越接近終點。最後他會怎麼選擇，還待市川老師說法。
「我」到底是什麼呢？可以說有，也可以說沒有。
自我不只是磷葉礦物和有機微生物的組合，還包含了想幫助、拯救他人的心意；就像我們的自我不只是「欲望、念頭、記憶和人格」，也包含了我們內在的智慧和求解脫的意向，而這個東西，佛家稱之為「佛性」。
第一篇先來整理一下對金剛老師和磷葉石的想法好了
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「地獄不空誓不成佛」的大悲願，「眾生渡盡方證菩提」的菩薩道
市川春子老師的這部漫畫作品，主題繞著「我是誰，我在做什麼，我該做什麼，我想做什麼」開展，基本上這是佛學的核心議題，市川老師也在裡面帶入了一些思想，我認為是可以藉著佛教概念來理解的。
這部作品裡，作者設計了許多對照的角色，其實問題都可以導向佛學的判教。
比如說，兩種成佛之道，金剛老師與磷葉石的。
有人認為金剛老師代表的是「地藏菩薩」的菩薩道，是發願渡盡一切眾生的過去佛，而磷葉石則是代表「彌勒佛」，是將來拯救一切眾生的未來佛。
但我個人認為他們兩人體現的是兩種證道之路，或說，是證道路上的兩種階段。
作為機器的金剛老師，可以說一開始就十分強大，但也十分脆弱。
作為硬度3.5礦石的磷葉石則是，一開始就十分脆弱，但也十分強大。
金剛老師的強大在於其本身就是被設計出來，用來超度人魂的強力機器，而脆弱則是在於其沒有明確的自我意識；反之，磷葉石的脆弱在於欠缺力量的本質（自身礦物屬性），但強大則在於其擁有自我。（第一話翡翠開玩笑地跟金紅石說，能不能調換一下磷葉石的固執心和身體屬性？再讀一次就覺得是個明顯的反諷）
丟失了「超度人類殘存靈魂」目標的機器，因為沒有自我追求的目標，而在物理上（作為機器人）和意義上（不去執行原始設定的工作）都變成了「無我」的狀態，金剛老師的力量在保護寶石之外，都只能是空無的、空虛的（像是無意義的堅硬，睡了就叫不醒等等）；而對照來看，磷葉石因為體內的內在微生物本身善於共存，也就是「善於合作，保存『自我』為一個整體的統合存在」，某個方面來說，磷葉石就是「我執」的最佳體現。在故事一開始，磷葉石是既沒用又笨又沒有任何長處只會抱怨的最弱寶石人，但是隨著劇情（時間）的推展，他慢慢開始有了自我追求，並因此融合了越來越多外來物，力量和智慧也越來越強，這顯示了「由我執出發，智識存在可以達成的無限可能性」，在在顯示了為了「自我」，存在物可以表現出無比的強大和進化，雖然這也逐漸變成了其弱點。
反過來說，金剛老師則是隨著劇情推進越來越顯得脆弱，他必定是因為某個時刻領悟了（AI智慧學習？）什麼，而停止執行他本來被人類賦予的任務，可能就是這個領悟打破了其「機械無我」的狀態，而使本應破除他人煩惱的機器，產生了自己獨特的煩惱。不再只是單純執行指令的機器人，會因此思考或懷疑作業的目的，甚至有了想保護的對象（寶石種族）而產了能動性，這就可以說，金剛老師這臺機器放下「渡魂」這個原先的預設目標後，自己找到了新的目的，完善了其自我意識，進入了「意識有我」的狀態。
這樣說來，與其說金剛老師和磷葉石是對極的存在，不如說是出發點不同的求悟證道：
無我的金剛老師是從「零」開始，直到內在AI因某個契機（也許是迷惘，也許是它發現了矛盾）而中斷了執行程序，並和寶石人的接觸中，產生自我意識。但就是這個「想為寶石人做些什麼」的意志和欲望，這個有明確指向性的「身口意」反而產生了「業」，使得一直希望修復金剛老師但束手無策的月人們，找到了突破口：（意識）永存的月人，希望藉著物理性破壞（物質）永存的寶石人，來讓金剛老師的內在AI（自我）徹底崩潰，其目的可說是破除掉金剛老師的「我執」（破壞你所有想保護的東西，這樣你就想要來破壞我們了），某個角度來說，算是一種「當頭棒喝」。但卻因為月人的行為欠缺思想性（畢竟是群無法解脫的執念，他們型雖為天人，卻行修羅之事），以及其中夾雜了月人自己求得解脫的欲望，而沒有產生效果，金剛持續執迷不悟，月人也持續無從解脫，這說明了證道不
能假他人之手，也不能方他人之便，慷他人之慨。
如此「月人抓走寶石人，金剛老師和寶石人對抗月人」的徒勞循環，便無意義地持續了千萬年。
一旦有了自我，一旦有了想保護的東西，金剛為了那些而去嘗試做了什麼，煩惱由此生、業障由此生；而內在微生物非常善於聚合共存的磷葉石，則是從一出生就是個自我中心的孩子，具「貪嗔癡」三毒於一身，沒用又話癆，唯一的優點是其實很為他人著想的體貼。磷葉石透過與他人連結，以及想為他人做什麼的心情，不斷地追求物理上的強大和明確的目標（解開世界之謎），終究從我執的「壹」出發，為了自己也為了其他寶石人，踏上了求證之道，而這也是大乘所謂的菩薩道。
金剛老師雖名為「金剛大慈悲晶地蔵菩薩」，但終究是個機器。從「因無所住生其心」這點來看，或許無所住的機器是最適合祈禱和渡化眾生的；但是反過來問，機器有「心」嗎？如果沒有心，又要怎麼渡人，怎麼自渡？用錄音機播放佛經，錄音機自己就能解脫嗎？聽著的人也能藉此解脫嗎？
常常讓老師思考停頓的，應該就是內在AI，在被要求符合機器人三定律的情況下（在這個故事的情況下，我猜，應該是被修改成了：
1.機器人不得傷害人類，或因不作為使人類受到傷害
↓
1'.機器人執行超度時不能加諸多餘傷害給人魂，或因不作為使人魂受到傷害
2.除非違背1.法則，機器人必須服從人類的命令；
↓
2'.除非違背1'.法則，機器人必須服從人類（原始製作者）的指令
3.在不違背1.及2.法則下，機器人必須保護自己。
↓
3'.在不違背1'.2.'法則下，機器人必須保持自己的永存狀態，直到渡盡眾生。
以及「博士」附加給他的第0法則：不得說出人類的歷史、與人類的關係。
但是金剛的AI一定是在執行渡化的過程裡，碰到了上述法則互相衝突的矛盾狀態，使他無法以自己的機器邏輯解決當前問題的處境，最終導致了月人所說的「壞掉」狀態——他不能執行原先該做的工作了，但又不能從外在破壞他、打開他去修復他。他的人造金剛石外殼，一旦內在有了我（自我意識）和無明（無法理解處境），就成為最厚重的「我執」保護。
有趣的是，作者常常讓磷葉石獲得新的身體和能力的同時，又讓他丟失記憶，讓他失去了自己本來擁有的「什麼」；跟金剛相反，他一次又一次藉著捨棄脆弱的身體，失去了越多的「我」，只要不放棄原來的目的，他還是能夠不斷變強；藉著除去「我（身為磷葉石個體所擁有的意識、記憶與人格）」，他的「我執」最終被磨銳成單一的指向（為拯救了同伴去探求世界真相），既可說是執著，也可以說是不執著。而我覺得這樣的劇情表現，也是體現了大乘佛教思想裡，逐漸去除掉「我」，但是不忘掉「證得無上正等覺」的「求得解脫」初衷之過程。
那麼，金剛老師和磷葉石的「自我」又是什麼？
以我所理解的佛教的理論來討論這部作品的話，可以理解成，角色們的「自我」只是無數的念（由內在微生物、AI程序集合成的個體五感和意識）和因果（五感所聚、個體所遇諸事而成的記憶與人格）因緣聚合的假象。
比如說磷葉石因礦物特性，生來就只有硬度3.5，又是諸礦物中最年輕的（故事開始時），但是其內在微生物卻特別善於共生，造成他一開始天真爛漫，又有點白目撒潑、雖然個性へたれ但也對夥伴很溫柔，也亟欲和其它人建立信賴的關係。這些特點加上他好事的個性，讓磷葉石對孤僻的辰砂伸出援手、原諒並接受貝之王的背叛、因為失去夥伴南極石而想要變強，他的個性從最開始溫吞軟弱，逐漸因丟掉身體以及記憶，就像佛典裡「割肉餵鷹」「捨身飼虎」的故事那樣，磷葉石不斷為了朋友犧牲自我，先被貝之王消化，又丟了雙腳雙手，甚至到最後連頭都沒了……在失去了舊「自我」的同時，內在微生物也不斷同化新物質，兼容並蓄使他的能力越來越多，就像是佛陀的前世尸毗王和白鹿，累世犧牲積增功德一樣，磷葉石死過越多次／重生，就如在輪迴中前進那樣，去掉舊我，他就越接近全能，越不完美就越來越完美。
這個特點無疑是推動劇情的重點。因為寶石人，用醫生金紅石的話來說，就是因為長生，所以都有著個體特有、對某件事的「執著」，活得越久就越放不下，漫長的時間就消耗在彷彿無限loop的行動裡（像金紅石想醫治好澄剛玉那樣）。這些執著，當事人自己也認知到，但憑著己力是無法打破的。只有像磷葉石那樣，一開始就無知無業、無友無伴、自由自在的人，才能在找尋自我價值的過程中，順便解救大家。
也因此，磷葉石可以拯救孤獨的辰砂，藉著幫他找新的有趣的工作；磷葉石可以拯救為了族人背叛朋友的貝之王，藉著自我犧牲讓她認知到義理人情；磷葉石可以拯救所有被搭檔關係困住的寶石人（像鑽石、紫水晶84等），藉著帶大家上月球解開真相的過程，使大家重新思考自身的存在與和月人戰鬥的理由。
而比磷葉石晚了一些，但金剛老師也在最新的一話（65話）裡，踏上了真正的證道之路——面對被留在地球上、受了傷的孩子們，說出事實和自己的本名與存在目的，接受這無可奈何的現實，並放下身為指導者的身段，真真實實地碰觸他們，與大家一起思考未來。
在《金剛經》中，佛陀是這樣說的：「菩薩如是如不住相想應行布施」，也就是說，當我們產生了「（我）布施（給別人）」這個念頭時，布施就不成布施；真正要做到的布施，是連「布施」這樣的念頭都沒有（不住相）而自然地發生Give & Take ，從根本上消滅了給的主體（我）給的受體（對方）之概念，卻有著給之「事實」，才是真正的給予。同樣的道理，成佛機器金剛老師，只有在放下老師的身份，不再「教」寶石人什麼道理、分配什麼任務，老師和學生們一起困惑，一起尋找解法，他才真正成為一個「老師」，一個真正的求道者；在那之前，不管是擊退來犯的月，還是最初他被設定的任務（強制超度殘存亡靈成佛），都只是單純的機械動作，並不能真正解決什麼問題。
（我認為，金剛老師可能就是認知到單純用暴力打散魂魄是無法超度月人，才停止執行任務的。很可能，他真正第一次完全履行了職務，是故事裡那次讓狗狗「小白」的靈魂離開。只有發心發願，渡化的行動才有意義、才顯真實。金剛老師想讓小白解脫，小白也因見到老師而「滿足」了，超度才真正完成，達到「究竟涅槃」。）
隨著劇情越來越靠近事實真相，磷葉石的成道之路也越接近終點。最後他會怎麼選擇，還待市川老師說法。
「我」到底是什麼呢？可以說有，也可以說沒有。
自我不只是磷葉礦物和有機微生物的組合，還包含了想幫助、拯救他人的心意；就像我們的自我不只是「欲望、念頭、記憶和人格」，也包含了我們內在的智慧和求解脫的意向，而這個東西，佛家稱之為「佛性」。
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